Kampagne für die Reform der Vereinten Nationen

Movement for UN Reform (UNFOR)

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Is Germany actually blocking the development of the UNITED NATIONS to become an effective System of Collective Security?

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THE LAW OF THE REVERSAL OF TENDENCIES

by Klaus Schlichtmann

 

ART. IX / 九条

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Walther SCHÜCKING, The International Union of the Hague Peace Conferences

 

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Der Drei-Billionen-Dollar-Krieg

 

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Klaus Schlichtmann, Shidehara Kijûrô, Staatsmann und Pazifist - eine politische  Biographie

(Click here for English language summary!)

 Hamburg: Veröffentlichungen der Deutsch-Japanischen Juristenvereinigung, 1998

676 Seiten (mit 14 Abb.)

ISBN 3-929124-07-5, 82,06

Mit umfangreichem Namensregister, zahlreichen Illustrationen, Zeittafel und Dokumentation

Shidehara Kijûrô (1872-1951)                                              日本語

Buchbesprechung von Kristina Thony - (LINK)   (ASJ Vortrag: LINK)

Dieser Beitrag zur historischen Friedensforschung und Diplomatiegeschichte des Historikers und Politikwissenschaftlers Klaus Schlichtmann zeigt hierzulande wenig bekannte Aspekte und Hintergründe japanischer Außenpolitik. Shidehara, der in Korea, London, Washington und Den Haag, dann als Außenminister und nach dem 2.Weltkrieg als Ministerpräsident seinem Land diente, ist Autor des berühmten Artikel 9 der japanischen Verfassung, der die Abschaffung des Krieges realistisch, in einer Weise, die für die Nachkriegszeit kennzeichnend war, ins Auge fasste. Unter rechtshistorischen und politikwissenschaftlichen Gesichtspunkten abgehandelt, stellt die 1997 an der Universität Kiel angenommene Dissertation einen aktuellen Beitrag zur gegenwärtigen Diskussion um einen 'sicheren Frieden', auch im Hinblick auf eine mögliche Weiterentwicklung der Weltorganisation der Vereinten Nationen, dar.

Aus dem Inhalt: Kapitel I: Ideengeschichtliche Voraussetzungen japanischer Friedensethik, China - Buddhismus - christlicher Pazifismus - Liberalismus & Sozialismus. Kapitel II: Die Wurzeln des modernen Japan, 'Öffnung' und Restauration - Rezeption des Völkerrechts - Pazifismus - Völkerbund - 'Shidehara-Diplomatie'. Kapitel III: Die 'koreanischen Lehrjahre', - Haager Friedenskonferenzen - Shidehara in London - Stellvertretender Außenminister, 1911-1919 - Den Haag 1915 - Botschafter in Washington (1919-22) und Hauptsprecher auf der Washingtoner Flottenabrüstungskonferenz. Kapitel IV: Eine Welt ohne Krieg - Außenminister 1924-1932. Kapitel V: Von der Mandschureikrise bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges, 1932-1945, Die 'innere Emigration'. Kapitel VI: Shidehara, 1945-1951, Unter alliierter Besatzung - Das Internationale Militärtribunal Fernost - Die Abschaffung des Krieges und das neue Friedensverfassungsrecht - Die Kontroverse um Artikel 9. Kapitel VII: Japanischer Pazifismus und japanische Friedenspolitik nach dem Zweiten Weltkrieg

Wilfried Röhrich: "Ein Handbuch, auf lange Zeit!" Johan Galtung: "Beeindruckend!"

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Bestellschein

An die Deutsch-Japanische Juristenvereinigung e.V.

c/o Rechtsanwalt Prof. Dr. Matthias K. Scheer

Neuer Wall 54, 20354 Hamburg

Tel.: (040) 37 21 35; Telefax: (040) 36 35 69

Hiermit bestelle ich  ..... Exemplar(e) des Band 8 der Reihe 'Veröffentlichungen der Deutsch-Japanischen Juristenvereinigung e.V.', Shidehara Kijuro, Staatsmann und Pazifist (1872-1951) - eine politische Biographie (Oktober 1998), zum Preis von 82,06 inkl. MWSt., zzgl. Versandkosten. Bestellung per Email http://www.djjv.org ist möglich!

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284 The means to real peace. -

No government nowadays admits that it maintains an army so as to satisfy occasional thirsts for conquest; the army is supposed to be for defence. That morality which sanctions self-protection is called upon to be its advocate. But that means to reserve morality to oneself and to accuse one‘s neighbour of immorality, since he has to be thought of as ready for aggression and conquest if our own state is obliged to take thought of means of self-defence; moreover, when our neighbour denies any thirst for aggression just as heatedly as our State does, and protests that he too maintains an army only for reasons of legitimate self-defence, our declaration of why we require an army declares our neighbour a hypocrite and cunning criminal who would be only too happy to pounce upon a harmless and unprepared victim and subdue him without a struggle. This is how all states now confront one another: they presuppose an evil disposition in their neighbour and a benevolent disposition in themselves. This presupposition, however, is a piece of inhumanity as bad as, if not worse than, a war would be; indeed, fundamentally it already constitutes an invitation to and cause of wars, because, as aforesaid, it imputes immorality to one‘s neighbour and thereby seems to provoke hostility and hostile acts on his part. The doctrine of the army as a means of self-defence must be renounced just as completely as the thirst for conquest. And perhaps there will come a great day on which a nation distinguished for wars and victories and for the highest development of military discipline and thinking, and accustomed to making the heaviest sacrifices on behalf of these things, will cry of its own free will: ,we shall shatter the sword‘ - and demolish its entire military machine down to its last foundations. To disarm while being the best armed, out of anelevation of sensibility - that is the means to real peace, which must always rest on a disposition for peace: whereas the so-called armed peace such as now parades about in every country is a disposition to fractiousness which trusts neither itself nor its neighbour and fails to lay down its arms half out of hatred, half out of fear. Better to perish than to hate and fear, and twofold better to perish than to make oneself hated and feared - this must one day become the supreme maxim of every individual state! - As is well known, our liberal representatives of the people lack the time to reflect on the nature of man: otherwise they would know that they labour in vain when they work for a ,gradual reduction of the military burden‘. On the contrary, it is only when this kind of distress is at its greatest that the only kind of god that can help here will be closest at hand.  The tree of the glory of war can be destroyed only at a single stroke, by a lightning-bolt: lightning, however, as you well know, comes out of a cloud and from on high. (R.J. Hollingdale, transl., Human, All Too Human. A Book for Free Spirits, Cambridge Texts in the History of Philosophy (1996), pp. 380-81)

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