Kampagne für die Reform der Vereinten Nationen

Movement for UN Reform (UNFOR)

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平和を望むなら平和に備えよ

 

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The Right of Peoples to Peace

Tangiers as City of Peace and World Capital 

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Is Germany actually blocking the development of the UNITED NATIONS to become an effective System of Collective Security?

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THE LAW OF THE REVERSAL OF TENDENCIES

by Klaus Schlichtmann

 

ART. IX / 九条

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Walther SCHÜCKING, The International Union of the Hague Peace Conferences

 

INDIA and the Quest for an effective UNITED NATIONS ORGANIZATION

 

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Täglich sterben über einhunderttausend Menschen an Hunger.

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Der Drei-Billionen-Dollar-Krieg

 

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  RUHR-UNIVERSITÄT BOCHUM       

               Lehrstuhl für Öffentliches Recht

                   (Völkerrecht)

  

Lehrstuhl für Öffentliches Recht · Prof. Dr. jur. Dr. h.c.mult. Knut Ipsen                      Prof. Dr. jur. Dr. h.c. mult. Knut Ipsen

Ruhr-Universität Bochum · 44780 Bochum · Germany            

                                                                  Juristische Fakultät

                                                                                  Gebäude GC 8/148

Herrn                                                                          D-44780 Bochum

Klaus Schlichtmann

350-12 Saitama-Ken, Hitaka-shi,

Nakakayama                                                               Telefon   (0234) 700-2820

452-35 JAPAN                                                           Telefax (0234) 7094-139

                                                                                  13. April 1999

  

Sehr geehrter Herr Schlichtmann,

bitte verzeihen Sie mir, daß ich Ihre beiden letzten Briefe erst jetzt beantworte. Die internationalen Entwicklungen, die mich auch als DRK-Präsident stark in Anspruch genommen haben, waren die Ursache für die Verzögerung. Nun zu den in Ihren Briefen aufgeführten Problemen:

Ich bin nicht der Auffassung, daß die Staaten dem Sicherheitsrat bereits die Hauptverantwortung für die Wahrung des Weltfriedens und der internationalen Sicherheit im Sinne einer Hoheitsrechtsübertragung überantwortet haben. Etwas derartiges würde voraussetzen, daß die Staaten insoweit eine bis dato bestehende Kompetenz regelrecht aus ihrem eigenen Kompetenzbereich herausgelöst und der UNO zugeschoben haben. Sie würden ultra vires handeln, wenn sie gleichwohl friedenssichernde Maßnahmen treffen. Dies kann man gewiß nicht sagen. Die Charta der Vereinten Nationen ist gewiß ein hochrangiger Vertrag,  wohl der universale Vertrag von höchstem Rang - , aber er ändert die Staatenkompetenzstruktur nicht mehr als jeder andere völkerrechtliche Vertrag. Ein völkerrechtlicher Vertrag indessen setzt souveränem Handeln Grenzen, führt aber in der Regel nicht zur Souveränitätsübertragung, sofern man von den gemeinschaftsrechtlichen Verträgen einmal absieht.

   UNIVERSITÄTSSTRASSE 150 · D-44801 BOCHUM, GERMANY             Y

                        Gebäude GC, 8. Etage, Raum 148   (LÖR III) 

Ich halte es nach wie vor für sehr interessant, wenn Sie für die Friedens-Warte etwas über Walther Schücking schreiben würden. Redaktionsschluß für die nächste, die l00jährige Jubiläumsausgabe - ist Ende Mai. Wenden Sie sich, falls Sie interessiert sind, am besten direkt an Frau Maike Petersen, Berlin Verlag, Arno Spitz GmbH, Pacelliallee 5, D-14195 Berlin, Tel. 0049-30-84 17 70 0.

Ich wünsche Ihnen für Ihre ja umfangreichen Vorhaben, von denen Sie mir Mitteilung gemacht haben, viel Erfolg.

Mit den besten Grüßen

 (Prof. Dr. Dr. h.c. mult. Knut Ipsen)

 

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284 The means to real peace. -

No government nowadays admits that it maintains an army so as to satisfy occasional thirsts for conquest; the army is supposed to be for defence. That morality which sanctions self-protection is called upon to be its advocate. But that means to reserve morality to oneself and to accuse one‘s neighbour of immorality, since he has to be thought of as ready for aggression and conquest if our own state is obliged to take thought of means of self-defence; moreover, when our neighbour denies any thirst for aggression just as heatedly as our State does, and protests that he too maintains an army only for reasons of legitimate self-defence, our declaration of why we require an army declares our neighbour a hypocrite and cunning criminal who would be only too happy to pounce upon a harmless and unprepared victim and subdue him without a struggle. This is how all states now confront one another: they presuppose an evil disposition in their neighbour and a benevolent disposition in themselves. This presupposition, however, is a piece of inhumanity as bad as, if not worse than, a war would be; indeed, fundamentally it already constitutes an invitation to and cause of wars, because, as aforesaid, it imputes immorality to one‘s neighbour and thereby seems to provoke hostility and hostile acts on his part. The doctrine of the army as a means of self-defence must be renounced just as completely as the thirst for conquest. And perhaps there will come a great day on which a nation distinguished for wars and victories and for the highest development of military discipline and thinking, and accustomed to making the heaviest sacrifices on behalf of these things, will cry of its own free will: ,we shall shatter the sword‘ - and demolish its entire military machine down to its last foundations. To disarm while being the best armed, out of anelevation of sensibility - that is the means to real peace, which must always rest on a disposition for peace: whereas the so-called armed peace such as now parades about in every country is a disposition to fractiousness which trusts neither itself nor its neighbour and fails to lay down its arms half out of hatred, half out of fear. Better to perish than to hate and fear, and twofold better to perish than to make oneself hated and feared - this must one day become the supreme maxim of every individual state! - As is well known, our liberal representatives of the people lack the time to reflect on the nature of man: otherwise they would know that they labour in vain when they work for a ,gradual reduction of the military burden‘. On the contrary, it is only when this kind of distress is at its greatest that the only kind of god that can help here will be closest at hand.  The tree of the glory of war can be destroyed only at a single stroke, by a lightning-bolt: lightning, however, as you well know, comes out of a cloud and from on high. (R.J. Hollingdale, transl., Human, All Too Human. A Book for Free Spirits, Cambridge Texts in the History of Philosophy (1996), pp. 380-81)

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